معرفتك ، لصغر أجسامهما عند جسمك . ولكن كن عند الذي يظهر لك من تلك الحكم ، ومن ذلك التّدبير ، كما قال اللّه عزّ وجلّ : وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ [ 1 ] ثم قال : فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها [ 1 ] ثمّ قال اللّه تعالى : وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ [ 2 ] . وقد قال عامر بن عبد قيس : « الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان » [ 3 ] . 1112 - [ حث على التنبّه عند النظر ] وأنا أعيذ نفسي باللّه أن أقول إلّا له ، وأعيذك باللّه أن تسمع إلّا له . وقد قال اللّه عزّ وجلّ : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ [ 4 ] فاحذر من أن تكون منهم ، وممّن ينظر إلى حكمة اللّه وهو لا يبصرها ، وممّن يبصرها بفتح العين واستماع الآذان ؛ ولكن بالتوقف من القلب ، والتثبت من العقل ، وبتحفيظه وتمكينه من اليقين ، والحجّة الظاهرة . ولا يراها من يعرض عنها . وقد قال اللّه عزّ وجلّ : وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ [ 5 ] وقال : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [ 6 ] ولو كانوا صمّا بكما وكانوا هم لا يعقلون ، لما عيّرهم بذلك ، كما لم يعيّر من خلقه معتوها كيف لم يعقل ، ومن خلقه أعمى كيف لم يبصر ، وكما لم يلم الدوابّ ، ولم يعاقب السّباع . ولكنّه سمّى البصير المتعامي أعمى ، والسميع المتصامم أصمّ ، والعاقل المتجاهل جاهلا . وقد قال اللّه عزّ وجلّ : فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ 7 ] فانظر كما أمرك اللّه ، وانظر من الجهة التي دلّك منها ، وخذ ذلك بقوة . قال تعالى : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ * [ 8 ] .

--> [ 1 ] 145 / الأعراف : 7 . [ 2 ] 171 / الأعراف : 7 . [ 3 ] البيان 1 / 83 - 84 . [ 4 ] 57 / الكهف : 18 . [ 5 ] 21 / الأنفال : 8 . [ 6 ] 22 / الأنفال : 8 . [ 7 ] 50 / الروم : 30 . [ 8 ] 163 / البقرة : 2 ، 171 / الأعراف : 7 .